Фильм о жизни и быте алтайских староверов. Они живут изолированно от всего мира и стараются не соприкасаться с ним. Замкнутость позволила старообрядцам сохранить свои устои и обычаи.

Заявление Патриарха Кирилла о равноправии нового и старого обряда открывает новую эру примирения в России!
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в преддверии Пасхи, 23 апреля 2011 посетил храм Святителя Николая на Берсеневке, где богослужение совершается по старым, «дониконианским» обрядам. Он отметил важность сохранения старого обряда в современной жизни Русской православной церкви. Старообрядчество, по словам Патриарха, «сохраняет связь с нашим древним преданием», и, кроме того, «есть люди, которые сегодня именно через этот обряд находят путь ко Христу». «В Русской церкви всё это должно быть, и не как явление второго сорта, а …

Километров за сто до Печоры в облаках появились прогалы, в них проступили болота и полосы леса. Иногда появлялась и обрывалась в топи лесовозная дорога. Трудно нарисовать: болота около Тиманского кряжа – охряные ковры, кляксами, с черными пятнами озер и капиллярами проток, как-то так. Самолёт садился, от давления болели уши и карамель не помогала. Среди болот вспыхивали точками березы с оранжевыми листьями (солнце и мхи сбликовали?). Ближе к Печоре цвет ковров потемнел до торфяного, вымерший лес напоминал редкую шерсть на морщинистой коже животного.

Писатель, политолог Павел Зарифуллин представил в Петербургском Доме книги свою книгу “Русская сакральная география”… Мы попытались выяснить, кто же такой “солнечный русский”, какое отношение он имеет к евразийству, что может сожрать Россию, и какая связь между Каином, Авелем и президентами…
Смотрите сами:

(опыт сравнительно-типологического исследования)
Продолжение великолепного исследования поморского этнографа Николая Теребихина
Северная Фиваида
Выявление особенностей северно-русского традиционного пространственного менталитета предполагает сравнительно-типологическое изучение языков пространства в традиционных культурах народов Европейского Севера (ненцев, коми, лопарей, норвежцев и т. д.)- Подобное исследование имело бы и самостоятельную ценность, поскольку оно позволило бы выделить этнически своеобразные типы отношения к пространству и специфические механизмы его освоения.
Для раскрытия особенностей языка пространства северно-русской культуры необходимо прежде всего обратиться к характеристике особенностей ее формирования, которое происходило в процессе освоения русским народом суровых пространств «чудского» Севера. Проблемы генезиса северно-русской культуры тесно связаны с концепцией …

Тезисы выступления Директора Восточного бюро этнополитических исследований, коодинатора Движения по защите прав народов Кирилла Серебренитского на международной конференции “Этнорелигиозные риски модернизации”.
** Современность как социальный миф – то есть как призыв, как идеологема, манифестация, – это ни в коем случае не сегодня.
Сегодняшний день – с утра неумолимо скользит в направлении ночи, и уже поэтому не может быть современностью. Современность – это завтрашнее утро.
А человек, чтобы напрячь силы, сдвинуться с места, приложить много усилий, отказаться от привычного, даже от священного, – во имя светлого завтра, – должен верить, что утро – наступит …

Продолжение отчёта о X Заседании Московского Евразийского Клуба (МЕК) по теме: «Христианская политэкономика».
Начало. Римский Папа на Московском евразийском Клубе
Седьмой рог
Участникам Московского Евразийского Клуба конечно же любопытно было послушать, что думает по поводу «фило-католического» и иных глобальных проектов «спасения мира» актуальная российская власть. Присутствовавший на заседании Клуба советник Президента России (в компетентности и осведомлённости, которого невозможно было усомниться), прямым текстом заявил, что: «Наш Президент в любом случае связывает будущее мира с формированием на основе G20 «Мирового правительства», способного решать стоящие перед миром глобальные задачи». Вот так вот просто. И …

В начеле сентября 2010 года Швенченская поморская община торжественно отметила свое 270-летие и вместе с этим 150-летие храма. Храм Успенья Пресвятой Богородицы собрал в этот день не только прихожан, но и многочисленных гостей из родственых приходов

В отеле Арарат Парк Хаятт (ул. Неглинная, 4, зал «Библиотека») состоялось IX Заседание Московского Евразийского Клуба по теме: «Межэтнические и межконфессиональные конфликты на постсоветском пространстве: психология противостояния, концепции разрешения». Заседание Клуба по традиции ударом в гонг открыл Временный Поверенный в делах республики Кыргызстан в России Улукбек Чиналиев.
Этнология прежде всего
Этнолог и популярный видеоблоггер Кирилл Серебренитский задал тон дискуссии, заявив о решающей роли этнологии (в том числе «полевой») в создании и сохранении государств и империй: “Полевые экспедиции в Российской империи и СССР были великолепным инструментом предупреждения и решения межэтнических конфликтов. Империи и …

Бескрестное согласие старообрядчества, которое до самого последнего времени существовало в сс.Подгоры и Выползово Волжского района Самарской области, никогда не было даже вскользь упомянуто в печати.
Столетие назад открытие каждого неизвестного толка или согласия в старообрядчестве считалось в определенных кругах научной сенсацией, о которой сообщали в столичных газетах. На Самарской Луке вероисповедания коренного населения до сих пор вообще не были исследованы, поэтому все, что удается узнать о местных старообрядцах, может считаться в какой-то степени открытием.
В 1900 г. на Самарской Луке в 20 селениях были отмечены старообрядческие общины (по статистике справочника Н. Баженова …

Тезисы “имперского анархизма”, озвученные в Москве, в Совете Федерации (Новый Арбат, 19) на семинаре «Евразийское устройство будущей России» вызвали бурную дискуссию среди сетевой общественности.
Портал “Права Народов” публикует продолжение этого яркого и захватывающего семинара.
Начало
Древо против Горы
Лидер датских евразийцев Максим Борозенец с симпатией отнёсся к идее «Имперского анархизма», заявленную Павлом Зарифуллиным. Он, однако, отметил, что в сообществе Интердрадиционал, которое он имеет честь на семинаре представлять его коллеги, и он сам пришли к сходным идеям самостоятельно. Только некоторые термины они называют по-своему:
Дихотомию Летаюший Город и Город Рабов интертрадиционалисты заменяют на противопоставление ризоматического Древа …

Святая Русь – не метафора, не абстрактный символ, не чувственный образ, не назойливая память древности; она не в прошлом и не в будущем, ни во времени и ни в пространстве; она не историческая данность, не образец для подражания, и даже не идеал. Святая Русь наше потаенное, глубинное, подлинное бытие, единственно истинное и возможное, собственно – бытие!
И это не эмоции, не дань падкому до экзотики постмодернистскому всеядению. Такое утверждение не следствие личного духовного поиска и уж тем более – не плод логических построений. Святая Русь – это живая реальность, которая в …

Гди Iсе Хрсте Сне Бжiи помилуй нас,
Священныя бо церкви яко овощное хранилище будут, и честное тело и кровь христова во днех онех не имать явитися. Служба угаснет чтение писании не услышит, но тма будет на человецех, и плачъ на плачъ, и горе на горе.
Ипполит Папа Римский

“Боюся смерти, яко горка ми есть. Боюся геены, зане бесконечна есть. Боюся тартара, зане непричастен есть теплоты. Боюся тмы, зане не причастна есть света”.

Кирилл Александрийский
Для чего человек рождается и почему умирает? В чем смысл его недолгого жития? Что есть грех и зачем от него спасаться? …

Недавно в Архангельске вышла книга «Архангельск Старообрядческий», где содержатся весьма интересные данные, подтверждающие, что великий русский учёный Михайло Ломоносов был старообрядцем.
Вот выдержки из книги:
В первой академической биографии великого помора Михайлы Ломоносова (1711-1765) есть такие слова: “На тринадцатом году младой его разум уловлен был раскольниками так называемого толка беспоповщины, держался оного два года, но скоро познал, что заблуждает”. В большинстве последующих биографий сведения о старообрядческих корнях Ломоносова стыдливо замалчиваются.

Традиционная Поморская Вера
Церковный раскол середины ХVII века по праву считается одним из самых печальных событий российской истории. В ХVIII, XIX и XX вв. можно говорить о различиях в мировосприятии, повседневной жизни между сторонниками Древлего благочестия и последователями Никона. Эти отличия оказались в значительной степени снивелированы в годы советской власти, однако, сохранились до нашего времени.
Традиционной религией Поморья были беспоповские толки старой веры, которые ныне объединились в Древлеправославную Поморскую Церковь.
Внешняя канва событий, связанных с началом раскола, выглядит следующим образом. Никон, выбранный патриархом в 1652 …