Следующая проблема в том, что и после распада СССР новые идеологи не удосужились объяснить башкирский парадокс с методологической точки зрения. Поступив проще – поменяв минусы на плюсы, вновь запустили сюжет в пропаганду, на этот раз – «демократическую», «суверенитетную».
Понять постсоветских башкирских идеологов можно. Во-первых, соблазн был слишком велик. Перед ними оказалось великолепное наследие, оригинальное и креативное в «борьбе национализмов» с соседями: башкирская история, включая национальное движение первой четверти ХХ века. Наследие столь внушительное, что сил едва хватало на его введение в научный и идеологический оборот. На принципиальное переосмысление банально не нашли …

Один (из двух) молодежных лидеров так называемого башкирского либерального национализма, Тимур М., удивленно рассказывал: башкиры даже сейчас, спустя 20 лет вседозволенности, с подозрением и недоверием относятся к самому слову «национализм». Говорит, как обсуждаешь с кем-нибудь из башкир политические темы, тот сразу заявляет: «ты не подумай, я – не националист какой-нибудь!». А потом «не-националист», бывает, несет такое, что прожженным ксенофобам остается нервно курить в сторонке. Наблюдение симптоматичное. 20 лет национализм – русский, башкирский, татарский, чеченский – тщательно пестовался потоками СМИ и андеграунда. Но, несмотря на все усилия – именно в среде …

В республике для народностей, проживающих на земле Татарстана, созданы все условия для изучения родных языков. Об этом сообщил сегодня министр образования и науки РТ Альберт Гильмутдинов на брифинге в Кабинете Министров РТ.
В ходе брифинга он напомнил о том, что в Татарстане проживает более 100 национальностей.

Основное противоречие между татарской и башкирской элитами начала XX века заключалось в том, что первая стремилась сформировать большую тюрко-татарскую нацию, в составе которой должны были быть и башкиры. По мнению татар, только такая единая тюркская нация могла в политичесом и культурном плане противостоять ассимиляции со стороны русских и существовать вполне самодостаточно. Башкирская же элита ставила во главу угла сохранение своей башкирской идентичности и создание башкирской нации, она боялась растворения башкир внутри тюрко-татарской нации.

С 20 по 24 июля в Алнашском и Граховском районах Удмуртии состоялся Республиканский молодёжный лагерь “Межнациональный контакт – 2011″, который был организован Ассоциацией молодёжных национально-культурных объединений Удмуртской Республики “Вместе” уже в восьмой раз. Партнёры проекта: Министерство по делам молодёжи Удмуртской Республики, Министерство национальной политики Удмуртской Республики, Администрации МО “Алнашский район” и МО “Граховский район”, ГУ УР “Дом Дружбы народов”, БУ УР “Республиканский центр развития молодёжного и детского движения” – сообщает сайт Миннаца Удмуртии.

Определилась дата проведения IV Библиотечного фестиваля культур народов Поволжья “Национальные сезоны”. Мероприятие пройдет в Центральной библиотеке им. Пушкина г. Новокуйбышевска 8 сентября 2011 года.
В программе “Национальных сезонов – 2011″ – работа интерактивных площадок, представляющих культуры народов Поволжья, проведение книжно-иллюстративных выставок, концерт с участием национальных творческих коллективов, круглый стол на тему “Роль библиотек в процессе сохранения, распространении и развития национальных культур, толерантного воспитания детей и подростков”.

Для меня был большой праздник. В саратовском областном музее краеведения открылась выставка. “Тайны древнего города (Материалы археологических исследований Увекского городища: 1880-е – 2010 гг.). Мы собрали многочисленные экспонаты, хранившиеся в запасниках музея краеведения и сгруппировали их по комплексам: архитектура и благоустройство города, керамика, ремесло и торговля, монетное дело, одежда, а также находки, отражающие этно-конфессиональную историю Укека. Здесь же представлены наиболее интересные находки нашего полевого сезона 2010 г.

ЙУБЕЙДЭ НА ГОРАХ ЗА ПОСЕЛКОМ ГРЕМЯЧИЙ
В сентябре 1994 года. как раз когда начинались дожди. Я поехал вместе с Игорем Павловичем и его сподвижниками в Сызранский район, в Заусолье ; остановились сначала на скалах у старинного чувашского села Смолькино.
В Смолькино старухи говорили мне, что по всем окрестным лесам самое нечистое место – на горах за поселком Гремячий.
Почти все, кто там побывал хотя бы несколько раз ночью, видели по черным лесам – блуждающие огни, на небе – летучую нечисть, патавка-бусь, как смолькинские чуваши …

В Казани 2 декабря 2010 года прошел республиканский научно-практический семинар «Салафизм в Татарстане: распространение, конфликтный потенциал, меры противодействия», посвященный одной из самых громких, неоднозначных, а равно и не обсуждаемых проблем в Татарстане и во всем Поволжье: радикальный ислам – или ваххабизм, салафизм.
Мы попросили ответить на вопросы одного из участников этого мероприятия – Раиса Сулейманова, заместителя руководителя Центра евразийских и международных исследований Казанского федерального университета.

Раис Равкатович, какие основные проблемы были освещены на данном семинаре?

Итоги заседания XII Московского Евразийского Клуба
В поисках Беловодья и Святого Грааля
На днях в отеле “Арарат” (зал “Библиотека”) завершилось чудесное и изысканное заседание евразийского клуба с невероятной по нынешним временам темой «Русская сакральная география». Заводной пружиной дискуссии предстала только что вышедшая книга русского и евразийского писателя Павла Зарифуллина с однимённым названием.
Однако сам автор в коротком предуведомительном выступлении попросил провести всё же полноценное заседание, а не превращать Клуб в исключительно обсуждение новейшего печатного продукта питерского издательства «Лимбус пресс» : «Нам по сегодняшней московской жизни страшно не хватает тонких и душевных вещей. Это …

Российское общество традиционно окрашено в полиэтничные тона и оттенки. Между тем этническая напряженность в разные периоды существования данного социума характеризуется неоднозначно. Так, например, в советский период, этническая идентичность была мало значимой, уступая место «советизации» культуры. После распада Советского Союза наблюдаются многочисленные этнические конфликты как в новых постсоветских государствах, так и на юге российской периферии. Между тем непосредственно внутри Российского государства какие-либо этнические конфликты долгое время отсутствовали. В настоящий момент эти процессы «перекинулись» на целый ряд внутренних регионов России (широко озвучены в СМИ события, связанные с этническими беспорядками в Кондопоге).
Часто, подобного …