Ужесточить уголовную ответственность за оскорбление по национальному признаку во время бытовых и экономических конфликтов предложил глава отдела Московского патриархата по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
Выступая на слушаниях в Общественной палате, он отметил, что “бытовые и экономические конфликты оборачиваются межнациональными столкновениями из-за того, что их участники практически не несут ответственности за оскорбление по национальному признаку”, передает ИТАР-ТАСС.

Организация Евразийского союза молодежи в размещенной на своем официальном сайте Резолюции организаторов и участников Русского марша-2011 поддержала проведение марша националистических и неонацистских организаций, включая широко известную расистской идеологией запрещенную организацию «Славянский союз», выступающую под брендом-маской «Славянская сила».

Тех, кого обрыдно обзывают «русскими националистами», я знаю наизусть с ранних лет, они очень разные, во главе обычно оказываются прагматики типа фотографа-любителя Димы Васильева, которого я подобрал на улице в начале 1970-х годов и пристроил на работу к художнику Илье Глазунову, но он не стерпел и обокрал хозяина, и Илья Сергеевич вызвал меня на разборку и при мне уличил ДимДимыча в воровстве, а я его снова пожалел и устроил его на работу в методический океанографический кабинет, но там случился пожар, и заведующая кабинетом расплакалась, поскольку при пожаре сгорела (была украдена) …

В Казани прошла ежегодная акция националистов, инициированная активистами партии “Ittifuck” (“Согласие”) и Союзом татарской молодежи “Azatlyck”. Она была посвящена очередной годовщине взятия Казани войсками Ивана Грозного в 1552 году – так называемому “Дню памяти и скорби татарского народа”, передает ИА REGNUM.

Выставка “Россия для всех” открылась 30 сентября в одном из залов Мраморного дворца Государственного русского музея. Таким образом организаторы дали ответ на события на манежной площади и тем, кто говорит “Россия для русских”.

В настоящее время в татарском национальном движении [1], которое в конце восьмидесятых-начале девяностых годов прошлого века представляло собой серьезную политическую силу, укрепляется исламистская и ослабляется собственно националистическая составляющая.
Этот процесс, ведущий к постепенному переформатированию ситуации не только в Татарстане, но и во всем Поволжье, стал особенно заметен в последние полтора-два года. Во многом это связано с внутриполитическими изменениями в республике, в частности, происшедшей 25 марта 2010 г. сменой руководившего Республикой Татарстан (РТ) двадцать лет национально-ориентированного президента Минтимера Шаймиева на равнодушного к национальной проблематике технократа и «эффективного менеджера» Рустама Минниханова. Немаловажную роль …

Один (из двух) молодежных лидеров так называемого башкирского либерального национализма, Тимур М., удивленно рассказывал: башкиры даже сейчас, спустя 20 лет вседозволенности, с подозрением и недоверием относятся к самому слову «национализм». Говорит, как обсуждаешь с кем-нибудь из башкир политические темы, тот сразу заявляет: «ты не подумай, я – не националист какой-нибудь!». А потом «не-националист», бывает, несет такое, что прожженным ксенофобам остается нервно курить в сторонке. Наблюдение симптоматичное. 20 лет национализм – русский, башкирский, татарский, чеченский – тщательно пестовался потоками СМИ и андеграунда. Но, несмотря на все усилия – именно в среде …

Активисты ранее запрещенной за расизм и нападения на нерусских организации ДПНИ, ныне действующие как частные лица, опубликовали «Заявление националистов Петербурга» в связи с прекращением телевещания на русском языке в Казахстане, потребовав вернуть вещание.
«Мы, группа русских националистов Санкт-Петербурга, выражаем серьезную озабоченность последними решениями властей Республики Казахстан, направленных на ущемление прав проживающих там русских. В частности, как нам стало известно, с 1 сентября в Казахстане полностью прекращено телевещание на русском языке.

Каждый второй россиянин в настоящее время не чувствует враждебность к себе со стороны людей других национальностей и сам не имеет таких мыслей, но с 2009 года таких граждан стало меньше на десять процентных пункта, сообщили во вторник «Интерфаксу» социологи Левада-центра.
По их данным, полученным в результате августовского всероссийского опроса, число россиян, в той или иной степени враждебно настроенных к людям других национальностей, за три года возросло с 41% до 46%, а тех, кто на себе ощущает такие настроения, увеличилось с 38% до 45%.

Важнейшей частью бурятского националистического проекта была парадигма бурят-монголы, которую правомерно рассматривать не только в качестве этнонима и одного из этноидентификационных уровней, используемых бурятами, но и в качестве самостоятельного и значимого концепта-идеологемы, предполагающего глубокую включенность бурят в остальной монголоязычный мир. В первые два десятилетия ХХ в. эта парадигма концептуализировалась в виде доктрины панмонголизма. Причем эта концептуализация обнаруживала свою тесную привязанность к общеисторическому контексту, в зависимости от которого панмонгольские идеи феноменизировались в социальном пространстве либо в культурной, либо в политической формах.

Началом нового этапа в национальном движении бурят стал 1917 год. Падение монархии породило надежду на возможность коренного изменения их судьбы, призывы к национальному самоопределению, озвученные в 1905-1906 гг., после февраля, в условиях общего революционного подъема, приобрели более четкую форму движения за национальную автономию. По словам Э.-Д. Ринчино, “бурят-монголы как нация еще в эпоху революции 1905 года выявили свою волю в смысле требования автономного управления, и эта воля и желание всего бурят-монгольского народа, его трудового большинства, была выражена уже более определенным образом с самого начала великой русской революции…” [Ринчино, 1994, с. …

Одной из типичнейших черт социального, культурного и политического развития человечества в ХХ в. является актуализация этнонациональной проблематики. Данный процесс наблюдается даже у крупных народов, обладающих полноценной собственной национальной государственностью. Что же говорить о малых и не доминирующих в более широком социально-политическом контексте этнокультурных группах, которые в условиях социокультурной модернизации, переросшей к концу столетия в процессы глобализации, более чем кто-либо другой стремятся к сохранению своей этнической специфики.

Вчера, 14 августа, координатор Движения по защите прав народов в Санкт-Петербурге Виталий Трофимов-Трофимов с двумя коллегами провел гражданскую проверку эффективности работы правоохранительных органов на предмет террористической опасности на центральном вокзале Санкт-Петербурга – Московском вокзале Октябрьской железной дороги.
В ходе мероприятий были установлены два муляжа взрывных устройств, состоящих из мыла и строительного мусора. Также через рамки металлоискателя были пронесены два массогабаритных макета огнестрельного оружия.

С момента распада Советского Союза начался процесс разрушения исторических, культурных и социальных связей уже между народами РФ. Раздел страны, социальные катаклизмы, отсутствие общего идеологического стержня, а так же четкого понятия и самоидентификации гражданина России привели к росту национальной напряженности в отдельных регионах. На первый план вышел конфликт государствообразующего, но не имеющего собственного государственного образования народа – русского с представителями других народов в национальных республиках, а также с представителями национальных диаспор в «русских» регионах страны, в первую очередь – с представителями Северного Кавказа. На протяжении 20 лет новейшей российской истории Северный …

Президент Киргизии Роза Отунбаева определит, какой этнос в Киргизии является титульным. Это, по ее мнению, должно «положить конец безразличному отношению к этническим вопросам» и вытеснить русский язык из киргизских школ. Об этом она заявила на съезде «Ассамблеи народа Киргизии» 19 июня.