Я играю на балалайке
Это самый русский инструмент
Я мечтаю жить на Ямайке
на Ямайке балалаек нет
И нету счастья в личной жизни
Проходят зря мои года
Ну где же принц мой заграничный
Приходи поскорей я жду тебя
(Песня группы “Комбинация” “Американ бой”)
Сегодня для российского и зарубежного общества очевидна тенденция к массовому формированию браков российских женщин с иностранцами с последующим отъездом из России. [...]

Continue reading...

Бескрестное согласие старообрядчества, которое до самого последнего времени существовало в сс.Подгоры и Выползово Волжского района Самарской области, никогда не было даже вскользь упомянуто в печати.
Столетие назад открытие каждого неизвестного толка или согласия в старообрядчестве считалось в определенных кругах научной сенсацией, о которой сообщали в столичных газетах. На Самарской Луке вероисповедания коренного населения до сих пор [...]

Continue reading...

Российское общество традиционно окрашено в полиэтничные тона и оттенки. Между тем этническая напряженность в разные периоды существования данного социума характеризуется неоднозначно. Так, например, в советский период, этническая идентичность была мало значимой, уступая место «советизации» культуры. После распада Советского Союза наблюдаются многочисленные этнические конфликты как в новых постсоветских государствах, так и на юге российской периферии. Между [...]

Continue reading...

САРМАТИЗМ УКРАИНСКИЙ – концепция происхождения украинцев от сарматов. По своему характеру – этно-культурная, нередко с политической окраской.
Теория сарматизма существовала и у других народов (напр., поляков). Зародилась в эпоху Возрождения и просуществовала в литературе до конца XVIII ст. Появилась из-за романтического увлечения гуманистами античным миром, попытки возвратить устаревшую ономастику. По «Географии» Птолемея, Сарматией называли Польшу, Литву [...]

Continue reading...

Теория культурных кругов
«Адат. Кавказский культурный круг». Книга с таким названием вышла в 2003 году. Это сборник этнографических материалов. Представление о Кавказе, как об особом «культурном круге» (в терминологии Фритца Гребнера) является лейтмотивом этой книги. А если знать, что за редакцией этого сборника стоит британская разведка МИ-6 и такие ангажированные  люди, как чеченский полевой командир Хож-Ахмед [...]

Continue reading...

О ч е р к р у с с к о й а л х и м и и
Жили-были два мочала.
Вот и сказочки начало.
Жили-были два павлина.
Вот и сказки половина.
Жили-были два гуся.
Вот и сказочка уся.

Русское присловие
Как по речке, по реке
Ехал рыжий на быке.
Рыжий красного спросил:
— Чем ты бороду красил?
— Я не краской, [...]

Continue reading...

Название карпатских горцев «гуцулы» происходит от осетинского (сарматского) «гыццыл» — «малый, младший», и зафиксировано письменными источниками как “гыццыл чизг/языг” — название части языгов – сарматского племени Прикарпатья и Галиции первых веков н. э., которые остались вместе с готами-грейтунгами (”малыми готами”, Geti Minores, по Иордану) и гепидами в Галиции и не приняли участие в походе сармат-алан [...]

Continue reading...

Мы утверждаем, что русские, как и тюрки принадлежат к кочевническому цивилизационному типу. Номадное начало русских очень архаично, оно скрыто за более поздними псевдо-оседлыми напластованиями.
Беседа с лидером Историософского объединения “Туран-Арьяварта” Дженишем Ишембиевым.

А-Туран: Джениш, название вашего объединения звучит как-то странно и выглядит типичным оксюмороном: этаким “северо-югом” или “востоко-западом”. Вы ставите рядом понятия не только далёкие друг от [...]

Continue reading...

Часть 1. Крест
Часовня
Топография часовен совпадает с топографией крестов, что объясняется отмечавшейся выше взаимовыводимостью, семантической и функциональной слиянностью креста и часовни. Одним из примеров подобного совпадения является локализация часовни на околице деревни, занимавшей важное место в ритуальном и этикетном пространстве северного крестьянского «мира». В Пинежском уезде во время праздничного гуляния — «метища» две девушки с кавалером [...]

Continue reading...

Продолжение отчёта о VIII Заседании Московского Евразийского Клуба по теме: «Мировой синематограф после выхода фильма «Аватар». Будущее Культуры в эпоху постмодерна».
Часть 1.
Капитуляция России перед “Аватаром”
Часть 2. Кино и Кенозис
Военные технологии на службу обществу!

К обсуждению фильма «Аватар», синема будоражащего российское общество и Московский Евразийский Клуб, подключился израильский политолог и этнограф Авраам Шмулевич. Эксперт заявил, что [...]

Continue reading...