Продолжение обсуждения доктрины “имперского анархизма” и опыта организации ассиметричных государств

В данном случае интересен опыт Западной Африки: там во многих странах сохраняется именно такая ситуация: конгломерат самых разнообразных социальных парцелл.
Фактчисекой властью над территориями обладают вполне традиционные монархии, племенные союзы, латифундии, формирования регулярной армии, даже – в некоторых случаях – профсоюзы или шариатские суды с вооружённой охраной, как в Сомали.
И при этом чаще всего сохраняется достаточно жёсткая вертикаль (парламентаризм де-факто в Африке вообще не прижился).
В некоторых случаях это приводит к многолетней этнической войне. Но такие войны – чаще всего – именно результат коррозии полиархической системы (ситуации, когда или центральная власть, или одна из парцелл пытается нарушить зыбкое равновесие). Continue reading…

Лев Гумилёв о споре “татар” и “булгар”

АРСЛАНБЕК (ЛЕВ) ГУМИЛЕВ:

Мои наилучшие пожелания
Всемирному конгрессу татар.
Желаю успеха делу дружбы
Татарского и русского
Народов.

Л. Н. Гумилев

Академик Российской Академии естественных наук

Приветствие, присланное Л. Н. Гумилевым из больницы Всемирному конгрессу татар. По-арабски подписано-Арсланбек.

Умер Лев Гумилев. Большой к честный ученый, сын двух великих поэтов серебряного века, человек необычной жизненной и научной судьбы. Мне посчастливилось познакомиться с Львом Николаевичем в 1987 году, во время ленинградской командировки. Конечно, хотелось познакомить и читателя с записями нашего разговора. Continue reading…

Я играю на балалайке
Это самый русский инструмент
Я мечтаю жить на Ямайке
на Ямайке балалаек нет

(Песня группы “Комбинация” “Американ бой”)

Сегодня для российского и зарубежного общества очевидна тенденция к массовому формированию браков российских женщин с иностранцами с последующим отъездом из России. Этот культурный феномен – женская брачная миграция появился в середине 1990-х, и почти сразу же был обозначен исследователями как проблема. Уже во второй половине 1990-х гг. Е.В. Тюрюканова касается этой проблемы в связи с изучением женской миграции из России[1] . И.В. Цаллагова затрагивает проблему браков с иностранцами, Continue reading…

Новый год опять запомнится россиянам традиционным повышением тарифов на услуги ЖКХ. С 1 января, например, в среднем по стране рост тарифов на электроэнергию для населения составил 10% (годом ранее – +25%). К такому подорожанию граждане страны уже привыкли, как к неизбежному стихийному явлению, вроде снега.

Однако в одном из закоулков царства снега люди привыкли жить по-другому, не как остальные их сограждане: в 2010 году Эвенкия стала единственной территорией РФ, где тарифы на электроэнергию снижены на 5%. Интересно, что на остальной территории Красноярского края, частью которого после административной реформы Эвенкия стала со статусом всего лишь «автономного района», тарифы на электроэнергию вырастут на 15%. Continue reading…

Бескрестное согласие старообрядчества, которое до самого последнего времени существовало в сс.Подгоры и Выползово Волжского района Самарской области, никогда не было даже вскользь упомянуто в печати.

Столетие назад открытие каждого неизвестного толка или согласия в старообрядчестве считалось в определенных кругах научной сенсацией, о которой сообщали в столичных газетах. На Самарской Луке вероисповедания коренного населения до сих пор вообще не были исследованы, поэтому все, что удается узнать о местных старообрядцах, может считаться в какой-то степени открытием.

В 1900 г. на Самарской Луке в 20 селениях были отмечены старообрядческие общины (по статистике справочника Н. Баженова 1903 г.), что подтверждается прочими источниками. Это – две трети селений всей Самарской Луки. Continue reading…

Крушение тоталитарной системы с ее псевдодемократическими принципами и становление новой демократической России требует тщательного изучения всех вопросов, связанных с данной общественно-политической формой государственности. Это необходимо, прежде всего, из-за того, что самодержавная Российская империя, а потом и коммунистический СССР, всеми силами, вплоть до физического истребления, стремились уничтожить все проявления демократии. Создавая новую демократическую Россию, не следует прибегать к изучению демократии на Западе или привлекать примеры из Древней Греции, достаточно изучить свою собственную историю. В России имеются свои территории, способные служить эталонами демократии и существовавшие в относительно недалеком прошлом. Но память, лежащую в основе менталитета демократических народов сохранилась, о чем свидетельствует возрождение казачества и Народных собраний (Хасы) у народов Северо-Западного Кавказа. Continue reading…

Российское общество традиционно окрашено в полиэтничные тона и оттенки. Между тем этническая напряженность в разные периоды существования данного социума характеризуется неоднозначно. Так, например, в советский период, этническая идентичность была мало значимой, уступая место «советизации» культуры. После распада Советского Союза наблюдаются многочисленные этнические конфликты как в новых постсоветских государствах, так и на юге российской периферии. Между тем непосредственно внутри Российского государства какие-либо этнические конфликты долгое время отсутствовали. В настоящий момент эти процессы «перекинулись» на целый ряд внутренних регионов России (широко озвучены в СМИ события, связанные с этническими беспорядками в Кондопоге).
Часто, подобного рода конфликты объясняются тяжелой социально-экономической ситуацией, хотя в большинстве случаев, очевидно, что их причиной является отсутствие целенаправленной государственной национальной политики, которое только усугублено экономическим и социальным неравенством. Какова дальнейшая тенденция этнической дислокации? Какие факторы влияют на изменение «этнических установок»? Почему бывшие «советские граждане» обращаются к этническим идентичностям? Continue reading…

В какой-то степени прототип доктрины имперского анархизма в России – Великая Земская Реформа 1863 года.
Земская Империя , – эксперимент, несомненно неудавшийся, изначально исторически обречённый – в условиях того времени; но, по моему ощущению – это был подлинный прорыв в вечных поисках правильного общественного устройства, именно (и только) для России.
Подтверждение правильности земства 1863го – хотя бы в том, что эта социальная инфраструктура не была выработана в кабинетах, не опиралась на какие-либо идеологии и футуро-конструкты.
Земство и было встречено враждебно имперской элитой – потому, что от этого проекта внезапно веяло такой тревожной свежестью революции.
Собственно, это и была – национальная бескровная революция по Высочайшему Е. И. В. указу.
Самая структура земства выработалась постепенно, и – достаточно стихийно. Само слово – унаследовано, а не привнесено. Это обозначение некоего социального устремления. которое мягко видоизменяло и облик и смысл в течение столетий.
Сильная, несколько даже буйная демократия (имеется в виду – именно грубая праксиология, а не нынешнее кокетливое имя политического нью-эйджа), – но на уровне микрорегионов, (можно сказать, что это низший уровень – но только относительно капитулярной вертикали; уровень, ближний – к земле, к почве). Continue reading…

Что такое «права народов»? Как евразийцы-народники собираются решать и предотвращать межэтнические конфликты в России? Как, с точки зрения евразийской теории, должны решаться противоречия на Северном Кавказе и военные конфликты в Грузии? Что сами евразийцы делают в этом направлении? Каким видят евразийцы будущее России через 20 лет?

На эти и другие вопросы ответил лидер Международного Движения по защите прав народов Павел Зарифуллин в прямом эфире KM TВ.

В прямом эфире КМ ТВ онлайн-конференция, и я, ее ведущий, Василий Ваньков.
Continue reading…

Осенью 1910 года, как-то утром пришли ко мне два незнакомых человека: один высокий, блондин, свежий, энергичный, живой, другой низенький, коренастый, с лицом монгольского типа. Это были: начальник новоземельской экспедиции, обошедшей летом 1910 года северный остров Новой Земли, Владимир Александрович Русанов (*), другой самоед Тыко Вылка. Тыко – языческое имя Вылки, его христианское имя Илья.
Тыко Вылка приехал в Москву учиться живописи. Он никогда не видел города, и вся его прежняя жизнь проходила среди северных ледяных пустынь Новой Земли.
Пока мы разговариваем с Русановым, обсуждаем план жизни и обучения Тыко Вылки в Москве, он самым благовоспитанным образом пьет чай; его манера держать себя совсем не показывает, что это дикарь. Одет он в пиджак, от него пахнет новыми сапогами, и только когда он ходит, то стучит по полу ногами, как лошадь на театральной сцене. Ему приходилось в своей жизни больше ходить по камням, по снегу, по ледникам, чем по полу.
- Он читает книгу природы, – говорить мне Русанов – так же, как мы с вами читаем книги и газеты; в экспедищях он незаменим как помощник и проводник; это “живая карта Новой Земли”. Continue reading…