Большинство людей считают Иран – крепостью фундаменталистского ислама, но на улицах, базарах встречаются последователи другого, древнего вероисповедования, которые по внешности не отличаются от своих соотечественников – до того, как созовут на молитву. Одни идут в мечети, а другие в синагоги.

Это евреи Ирана. В основном забытые остальным миром, иранские евреи владеют наследством 2700 лет…
Персидский царь Курош (Кир) Великий, (создавший империю династии Ахеменидов), в 538г. до н.э., завоевав Вавилон, и включив его в состав Персидской Державы, освободил их порабощенных предков. Тогда же Курош издал указ, которым дал право изгнанным из Иудеи евреям вернуться на родину своих предков, и выделил им денежные средства на восстановление Иудейского храма в Иерусалиме.
Пользуясь протекцией царя Куроша, часть освобожденных евреев, осела на землях Ахеменидской империи именно в тех районах, которые в настоящее время являются территорией современного Ирана. (В целом, считается, что евреи стали жить в Персии ещё за 1500 лет до появления ислама). В частности, одно из первых еврейских поселений возникло в г. Исфагане, который также назывался Дар-Аль-Яхуд (араб. «земля евреев»). По заявлению главы исфаганской еврейской общины – Элиаса Харониана, к концу 19-ого века численность евреев там составляла около 100 тыс. человек. В настоящее время Исфаган является носителем исторического наследия евреев Ирана: в городе расположено еврейское кладбище, возраст которого составляет более 2 тыс. лет; красивейшая синагога и еврейские мавзолеи. В городе сейчас проживает около 1500 евреев.
Обращает на себя внимание и тот факт, что название «Персия» упоминается в Ветхом Завете также часто, как и название «Израиль».
В целом, персидский царь Курош стал единственным зарубежным правителем, о котором сохранились почтительные упоминания в иудейской канонической литературе. Так, Исайя определил его как посланника Бога Израиля. Это беспрецедентный случай в Библии и во всей религиозной литературе, потому что такой титул (как политическое определение) во всех остальных случаях относится только к израильским царям.
Примечателен и ещё один исторический факт, характеризующий еврейско-иранский диалог в прошлом: эмблема города Сузы – столицы Персидской империи – была изображена на восточных воротах Иерусалимского храма. Более того, именно Сузы являются местом действия двух книг Библии – Эсфири и Данииля.
Веками их судьбы терпели подъемы и падения, но в Персии еврейское общество занимало видное положение, это были коммерсанты, профессионалы и ремесленники.
В современной истории в период с 1950 по 1979 гг. отношения между Ираном и Израилем были образцом межгосударственного добрососедства на Ближнем Востоке. Де-факто признав Израиль в 1950 г., Иран почти сразу начал с этой страной тесное и разностороннее партнёрство.
Много лет проработавший в Иране посол Израиля Меир Эзри в выпущенной недавно книге воспоминаний приводит десятки примеров такого сотрудничества.
Статистические данные свидетельствуют о том, что в 1971-1977 гг. Израиль входил в десятку важнейших торговых партнеров Ирана. Для нефтяных операций между двумя странами были построены нефтепровод Эйлат–Ашкелон, нефтеперерабатывающий комплекс в Ашдоде, реконструирован Эйлатский порт.
Историки войны Судного дня 1973 г. приводят и такой эпизод. В один из острых периодов военных действий, когда Израиль испытывал потребности в увеличении самолетного парка, Иран передал ему 25 боевых истребителей типа “Фантом”.
В шахское время Иран пытался совместить тесные отношения с Израилем с последовательно проарабской позицией в вопросе ближневосточного урегулирования. Мохаммад-Реза Пехлеви неоднократно заявлял, что отношение Ирана к арабо-израильскому конфликту не является прямой производной от состояния отношений с его участниками. Это давало ему возможность находить баланс общих интересов. Исламская революция 1978-1979гг. изменила режим правления, что повлекло за собой внешнеполитическую переориентацию. Разумеется, это сказалось на отношениях Ирана с Израилем и арабскими странами, на его позиции в связи с арабо-израильским противостоянием, подходах к урегулированию конфликта.

Несмотря на то, что Израиль в исламском Иране именуется, как «сионистский режим», «сионистское образование», «оккупированная Палестина», в то же время Р.Хомейни неоднократно подчеркивал, что речь идет именно об Израиле как государственном образовании и его сионистской сущности, а не о евреях вообще, в том, числе проживающих в Иране. В священной книге мусульман сказано, что евреи «люди Священной Книги». Хотя структура власти ИРИ основана на исламских принципах, права евреев, как религиозного меньшинства, защищены конституцией. (Статья 14 Конституции ИРИ гласит: «Согласно аяту Корана (Сура Испытуемая, 8), правительство ИРИ и мусульмане обязаны с добротой и исламской справедливостью обращаться с немусульманами и соблюдать их человеческие права. Этот принцип действует в отношении лиц, которые не выступают против ислама и ИРИ и не участвуют в заговорах»).
Сразу после революции многие евреи уехали, боясь погрома. Но резни не было и, несмотря на сложившую обстановку, Иран все-таки является домом для самого большого еврейского общества на Ближнем Востоке вне Израиля. Сейчас еврейское население составляет около 28.000, но до революции было где-то около 80.000. (после распада СССР из страны уехало 2 миллиона евреев) После революции приблизительно 75% евреев уехали из страны в США, Израиль, Западную Европу, опасаясь преследований. Еврейский капитал по-прежнему продолжает оставаться неотъемлемой частью иранской экономики, а верующие иудеи свободно отправляют свой культ в действующие в стране синагоги. В частности, Статья 13 Конституции ИРИ гласит: «Иранские зороастрийцы, иудеи и христиане являются единственными религиозными меньшинствами, которые могут свободно осуществлять свои религиозные обряды в рамках закона и поступать в гражданских делах и в сфере религиозного воспитания согласно своему учению».
Официально правительством признано Еврейское сообщество Ирана, как религиозное меньшинство, и, как зароострийцам, им обеспечено одно место в иранском Парламенте. На последних парламентских выборах 2008г., это место занял, Чимак Морисадег , заменив Мориса Мотамеда.
Недавно весь мир стал свидетелем, как президент ИРИ господин Ахмадинежад назвал Холокост мифом. Сразу после этого бывший президент Хатами публично оспорил заявление президента, назвав Холокост «исторической реальностью».
«Мы должны высказаться ясно и громко, даже если был убит всего один еврей, не забывайте, что одним из преступлений Гитлера, нацизма и немецкого национал – социализма была резня невинных людей, среди которых многие были евреями», – сказал Хатами.
Также известная центристская газета «Шарг» тоже набросилась на Ахмадинежада: «Еврейский вопрос никогда не был проблемой ни для Ирана и ни для Ислама».
Эти дебаты заставили верховного лидера аятоллу Али Хаменеи высказаться в поддержку президента, несмотря на широко распространенные сообщения, что он недоволен Ахмадинежадом, недавно призвавшим стереть Израиль с политической карты мира.
И еврейские голоса внутри Ирана опровергают сложившееся мнение (на западе) об антисемитизме в стране. По словам Мориса Мотамеда (прежнего еврейского депутата парламента): «Одно из последствий исламской революции – это то, что еврейское общество стало более верующим. Хотя только 10% говорят или пишут на иврите, это общество – ранее светское – теперь активно ходит в синагоги».
Существуют конкретные достижения евреев на уровне законодательства. «За последнее время евреи одержали несколько законодательных побед»,- по словам Морриса Мотамеда. Одна из них положила конец практике, по которой еврейские семьи получали гораздо меньшую компенсацию, чем мусульманские семьи, если у них в результате несчастного случая погибал родственник.
Другой законопроект, отменил дискриминирующее положение законов о наследстве.
Также был утвержден закон, отменивший дискриминирующее положение закона об уголовном наказании.
Мотамед не единственный представитель еврейской общины, который своими утверждениями противоречит распространенной версии о притеснение евреев и Иране. По словам Харуна Яшаи, председателя еврейского комитета Тегерана.на вопрос Вы живете в стране, где все суды – шариатские. Вам страшно? Он ответил так: «Религия евреев очень похожа на религию мусульман, в том числе в области закона. В нашем законе есть понятие “око за око, зуб за зуб”. Поэтому мы не боимся тех положений, которые оговаривают условия равноценного наказания за совершенное преступление, смерть за смерть в том числе. Закон в нашей стране одинаков для всех – протестантов, православных, католиков, мусульман, евреев. В исламском суде, если рассматривается дело еврея, судья зовет кагана и советуется с ним, соответствует ли нашей религии наказание. Если вынесенное наказание входит в противоречие с нашим законом, то исламский суд изменяет решение».
Самые большие еврейские общины в Тегеране, Ширазе, Исфахане, Хамадане. В стране 40 синагог, из них 23 активно действуют, только в самом Тегеране находятся 11 функционирующих синагог.
В стране также действует большое количество средних школ для евреев (только в Тегеране их около 10) и детских садов. Еврейские дети, которые учатся в обычных школах, на уроки по религии приходят в специальные классы в еврейских общинах. Их оценки высылаются в школу.
В Тегеране есть еврейский дом престарелых и еврейская библиотека с читальным залом, которым пользуются и мусульманские и еврейские студенты университета. Действуют два кошерных ресторана. Несмотря на действующий в стране закон, запрещающий производство, употребление и сбыт алкогольных напитков, евреям дано право производить для своей общины вино и употреблять его в соответствии с иудейскими традициями. В столице есть также еврейская больница «Доктор Сапир», которая в основном принимает на лечение мусульман. В 2006 г. администрация президента М.Ахмадинеджада выделила средства на финансирование одного из лучших лечебных заведений Тегерана – еврейской клиники «Доктор Сапир», которая в основном обслуживает мусульман, хотя содержится на деньги еврейской общины. Она находится в южной части Тегерана, а большинство евреев давно живут в северной (здесь расположены дорогие кварталы столицы).
Евреи Ирана могут свободно эмигрировать в различные страны, за исключением США и Израиля, куда они могут попасть лишь через третьи страны. Примечательно, что у вышеупомянутого представителя иудейской общины в парламенте ИРИ М. Мотамеда часть семьи уже переехала в США.
В 2007 г. по иранскому телевидению с большим успехом прошёл телесериал «Поворот на ноль градусов», финансированный иранским правительством и повествующий о том, как иранец в годы нацистской оккупации Франции помог спастись семье своей возлюбленной – французской еврейки – и ряду других евреев.
В Иране много святых мест: на юге страны есть мавзолей ветхозаветного иудейского пророка Даниила – святыня и для евреев, и для мусульман, и для христиан. Мавзолей Эстер (Эсфирь) , спавшая свой народ от истребления в V веке, похоронена на западе Ирана, в г. Хамадан. Мавзолей Галеви недалеко от Кума – все эти места посещают иудеи, мусульмане, и христиане. Также много могил известных выдающихся еврейских ученых.
Пройдя по улице Манучехри, которая идет от Английского посольства и изобилует антикварными магазинами. Большинство из этих магазинов принадлежат евреям. Там на витрине вы можете увидеть звезду Давида. Зайдя в один из них и познакомившись с владельцем магазина Мозесом Баба, узнала, что он владеет им уже 55 лет. А почти век назад его отец и дед начали бизнес в Исфагане. Он мне поведал, что, не видя будущего своих детей здесь, Мозес убедил их уехать из Ирана. Теперь его внуки фотографические воспоминания другого мира.
«Мои дети живут в Израиле и в Америке. Там хорошо. Они просят, чтобы я приехал к ним, но я говорю – нет, мне здесь нравится. Старики, как мы, не могут жить там» - говорит Мозес.
Зайдя в одну из синагог на пятничную молитву Шаббат, я удивилась тому, что она была переполнена людьми. Там я познакомилась с Давидом, агентом по продаже недвижимости, который после 20 лет жизни в Лос Анжелесе вернулся временно домой, чтобы найти себе жену. Он мне поведал, что пятничные молитвы Шаббат – подходящее место для такого случая. На вопрос, а что не так с девушками в Лос-Анжелесе? Он ответил: «Ничего. Только, если девушка уехала 20 с лишним лет назад, после революции, она уже не иранка.»
Другая еврейка Сара, бывшая учительница по английскому языку и тетя новорожденного, пригласила меня посмотреть, как они справляют очень важный праздник для евреев 8 день после рождения. Там я узнала, что они соблюдают все церемонии, которые отмечаются в еврейских общинах во всем мире.
Можно упомянуть и о некой схожести иранцев и евреев. По своему происхождению иранцы являются арийцами. В соответствии с одной из версий название страны «Иран» происходит от «Ариён» (перс.), что означает «страна Ариев», в которой проживали предки современных персов. Данное обстоятельство изначально формирует в национальном сознании иранцев установку о некой избранности, что, однако, не выпячивается на первый план, но присутствует в их мировоззрении. Возможно, что в основе существующей в сознании персов установки лежит представление о том, что именно они являются потомками народа, который создал в древние века одну из передовых цивилизаций человечества (наравне с греческой и индийской), тогда как в других регионах мира она только зарождалась. Также и присутствует установка на свою собственную божественную избранность и особую миссию в сознании носителей иудейской религии.

Армянская община

В Иране проживают около 100 -300 тысяч армян. История армян на территории Ирана имеет сходство с историей евреев. Как и евреи, они имеют древние корни. Первое упоминание об армянах свидетельствует Бехестунская надпись (находящаяся в 40 км к востоку от Керманшаха), 515 года до нашей эры, где Дарий I упоминает Армению как часть Персидской Империи. Армяне неоднократно находили приют в Иране. На территории Ирана в 11 веке от сельджукских турков, от монголов, в начале ХХ века нашли приют от турецких погромов в период I мировой войны (к концу 19 века уже было около 100 тысяч армян живущих на территории Ирана).
При шахе Аббасе большая колония армян была переселена из Джульфы под Исфахан, ставшей в период Сефевидов столицей Ирана (в настоящее время это поселение «Новая Джульфа» влилась в черту города). При Сефевидах, экономическое могущество которых строилось во многом на торговле шелком, армяне занимали исключительно важное место в экономике страны, так как именно в их руках находились компании по торговле с Европой.
Они активно участвовали в конституционном движении 1905-1911 гг.
После исламской революции 1978-1979 гг. начался массовый отток из Ирана (по некоторым сведениям около 100 тыс.), но этот всплеск эмиграции был в значительной степени вызван ухудшением экономического положения страны. Положение армян в Иране заметно улучшилось после распада Советского Союза и образования Армении, как самостоятельного государства, когда Иран стал заключать дипломатические и экономические договора с Арменией (в экономическую блокаду в войне с Азербайджаном Армения получала помощь из Ирана). Именно с Арменией у Ирана сложились самые широкие и разносторонние связи из всех новых государств Закавказья.
В законодательной части, армяне, исповедующие христианство, также как и евреи, защищены Конституцией Ирана, как люди «священной книги», им гарантировано минимум 2 места в иранский парламент (меджлис). Действуют 40 армянских школ, из которых 26 находятся в Тегеране, где дети изучают армянский язык. Издаются книги на армянском языке, ежедневная газета «Алик» (Волна) и также еженедельная газета в Тегеране «Аракс». Также есть спортивный комплекс Арарат, армянские клубы, где можно заказать домашние вино и женщина может снять платок. Армянские предприниматели все более активно участвуют в экономической жизни страны.

Лана Раванди-Фадаи
Эксперт Движения по защите прав народов

Ссылки:

ПЕРВАЯ КНИГА ЕЗДРЫ
1 В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно:
2 так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее.
3 Кто есть из вас, из всего народа Его, – да будет Бог его с ним, – и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме.
4 А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме.
5 И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме.
6 И все соседи их вспомоществовали им серебряными сосудами, золотом, иным имуществом, и скотом, и дорогими вещами, сверх всякого доброхотного даяния для храма.
7 И царь Кир вынес сосуды дома Господня, которые Навуходоносор взял из Иерусалима и положил в доме бога своего, –
8 и вынес их Кир, царь Персидский, рукою Мифредата сокровищехранителя, а он счетом сдал их Шешбацару князю Иудину.
9 И вот число их: блюд золотых тридцать, блюд серебряных тысяча, ножей двадцать девять,
10 чаш золотых тридцать, чаш серебряных двойных четыреста десять, других сосудов тысяча:
11 всех сосудов, золотых и серебряных, пять тысяч четыреста. Все это взял с собою Шешбацар, при отправлении переселенцев из Вавилона в Иерусалим.

 Книга пророка Исайи
45.1 Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись;
45.2 Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю;
45.3 и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев.
45.4 Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени , почтил тебя, хотя ты не знал Меня.
45.5 Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня,
45.6 дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного.

Ezri, Meir “Anyone of his People Amoung You”: Mission in Iran” (in Hebrew), Hed Azri 2001
Эзри, Меир, «Кто-нибудь из его народа среди вас»: Миссия в Иране, Хед Азри, 2001

В.В. Евсеев В.И. Сажин Иран, Уран и Ракеты, М, 2009, с.135

1. Report, Reuters, February 16 2000, cited from Bahá’í Library Online. The Encyclopaedia Judaica estimated the number of Jews in Iran at 25,000 in 1996

Еще один эпизод: Абдул Хосейн Сардари не был похож на героя. Но когда Гитлер взял Париж в июне 1940, 30-летний щеголеватый человек мусульманин. – взял на себя смелость, чтобы спасти евреев, пойманных в ловушку в оккупированной нацистами Франции. Сардари был младшим чиновником в иранском Посольстве, был оставлен, чтобы заботиться о здании. Тогда иранский посол и его штат оставили Париж, чтобы переехать в Виши, в новый дом пронацистского правительства Франции. Как только нацисты начали окружать евреев, Сардари, без разрешения от его правительства, использовал из поставок посольством чистых иранских паспортов, назначал новые, нееврейские тождества, создавая его собственную версию списка Шиндлера (Schindler’s). Эбрахим Моради, который умер в июне 2005г. в Лос-Анджелесе в возрасте 95 лет, был одной из сотен спасенный евреев Сардари, который помог, от высылки. “Мой отец переезжал в Париж из Персии, когда ему было шесть лет,” перечитывает его сын Фред. Как только у Моради, зажиточного торговца коврика, была его новая идентичность, он и двое его коллег договаривались купить ложные бумаги приблизительно для 100 других евреев иранского спуска. Сардари служил их посредником, передавая взятку немецкому чиновнику.

Книга Эсфирь (Эстер)
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Главной героиней книги является Эсфирь — родственница и воспитанница еврея Мардохея (Мордехая), жившего в Сузах (Шушан) и однажды спасшего жизнь царю Артаксерксу (Ахашверошу). Когда перед царём встала проблема выбора новой жены (вместо отвергнутой им Астини (Вашти)), выбор его пал на Эсфирь.
Один из придворных Артаксеркса, Аман-амалекитянин был крайне раздражён тем, что Мардохей отказывался склоняться перед ним. Сплетя сеть интриг, Аман добился согласия царя на уничтожение всего еврейского народа.
Узнав об этом, Мардохей потребовал от Эсфири, чтобы та заступилась перед царем за свой народ. Вопреки строгому придворному этикету, нарушение которого грозило ей потерей своего положения и самой жизни, Эсфирь явилась к Артаксерксу без приглашения и убедила его посетить приготовленный ею пир, во время которого и обратилась к нему с просьбой о защите евреев.
Узнав подоплёку интриг Амана, Артаксеркс приказал повесить Амана на той же виселице, которую Аман приготовил было для Мардохея, а в отмену указа об истреблении евреев разослан был новый указ: о праве их противиться исполнению первого. В силу этого указа евреи с оружием в руках восстали на защиту своей жизни и уничтожили множество врагов, в том числе десятерых сыновей Амана. В ознаменование этого у евреев был установлен праздник Пурим.
В Иране, в городе Хамдан (древняя столица Сузы), по сей день находятся могилы Эсфири и Мордехая. Уже в XIII веке еврейские путешественники описывали эту гробницу. Евреи Ирана и сегодня традиционно собираются там в день Пурима для чтения свитка Эсфири.

ПРАВА НАРОДОВ уже обращались к этой проблеме:

1. Рейх Голубого Неба