Бескрестное согласие старообрядчества, которое до самого последнего времени существовало в сс.Подгоры и Выползово Волжского района Самарской области, никогда не было даже вскользь упомянуто в печати.

Столетие назад открытие каждого неизвестного толка или согласия в старообрядчестве считалось в определенных кругах научной сенсацией, о которой сообщали в столичных газетах. На Самарской Луке вероисповедания коренного населения до сих пор вообще не были исследованы, поэтому все, что удается узнать о местных старообрядцах, может считаться в какой-то степени открытием.

В 1900 г. на Самарской Луке в 20 селениях были отмечены старообрядческие общины (по статистике справочника Н. Баженова 1903 г.), что подтверждается прочими источниками. Это – две трети селений всей Самарской Луки. Continue reading…

Крушение тоталитарной системы с ее псевдодемократическими принципами и становление новой демократической России требует тщательного изучения всех вопросов, связанных с данной общественно-политической формой государственности. Это необходимо, прежде всего, из-за того, что самодержавная Российская империя, а потом и коммунистический СССР, всеми силами, вплоть до физического истребления, стремились уничтожить все проявления демократии. Создавая новую демократическую Россию, не следует прибегать к изучению демократии на Западе или привлекать примеры из Древней Греции, достаточно изучить свою собственную историю. В России имеются свои территории, способные служить эталонами демократии и существовавшие в относительно недалеком прошлом. Но память, лежащую в основе менталитета демократических народов сохранилась, о чем свидетельствует возрождение казачества и Народных собраний (Хасы) у народов Северо-Западного Кавказа. Continue reading…

Российское общество традиционно окрашено в полиэтничные тона и оттенки. Между тем этническая напряженность в разные периоды существования данного социума характеризуется неоднозначно. Так, например, в советский период, этническая идентичность была мало значимой, уступая место «советизации» культуры. После распада Советского Союза наблюдаются многочисленные этнические конфликты как в новых постсоветских государствах, так и на юге российской периферии. Между тем непосредственно внутри Российского государства какие-либо этнические конфликты долгое время отсутствовали. В настоящий момент эти процессы «перекинулись» на целый ряд внутренних регионов России (широко озвучены в СМИ события, связанные с этническими беспорядками в Кондопоге).
Часто, подобного рода конфликты объясняются тяжелой социально-экономической ситуацией, хотя в большинстве случаев, очевидно, что их причиной является отсутствие целенаправленной государственной национальной политики, которое только усугублено экономическим и социальным неравенством. Какова дальнейшая тенденция этнической дислокации? Какие факторы влияют на изменение «этнических установок»? Почему бывшие «советские граждане» обращаются к этническим идентичностям? Continue reading…

В какой-то степени прототип доктрины имперского анархизма в России – Великая Земская Реформа 1863 года.
Земская Империя , – эксперимент, несомненно неудавшийся, изначально исторически обречённый – в условиях того времени; но, по моему ощущению – это был подлинный прорыв в вечных поисках правильного общественного устройства, именно (и только) для России.
Подтверждение правильности земства 1863го – хотя бы в том, что эта социальная инфраструктура не была выработана в кабинетах, не опиралась на какие-либо идеологии и футуро-конструкты.
Земство и было встречено враждебно имперской элитой – потому, что от этого проекта внезапно веяло такой тревожной свежестью революции.
Собственно, это и была – национальная бескровная революция по Высочайшему Е. И. В. указу.
Самая структура земства выработалась постепенно, и – достаточно стихийно. Само слово – унаследовано, а не привнесено. Это обозначение некоего социального устремления. которое мягко видоизменяло и облик и смысл в течение столетий.
Сильная, несколько даже буйная демократия (имеется в виду – именно грубая праксиология, а не нынешнее кокетливое имя политического нью-эйджа), – но на уровне микрорегионов, (можно сказать, что это низший уровень – но только относительно капитулярной вертикали; уровень, ближний – к земле, к почве). Continue reading…

Что такое «права народов»? Как евразийцы-народники собираются решать и предотвращать межэтнические конфликты в России? Как, с точки зрения евразийской теории, должны решаться противоречия на Северном Кавказе и военные конфликты в Грузии? Что сами евразийцы делают в этом направлении? Каким видят евразийцы будущее России через 20 лет?

На эти и другие вопросы ответил лидер Международного Движения по защите прав народов Павел Зарифуллин в прямом эфире KM TВ.

В прямом эфире КМ ТВ онлайн-конференция, и я, ее ведущий, Василий Ваньков.
Continue reading…

Осенью 1910 года, как-то утром пришли ко мне два незнакомых человека: один высокий, блондин, свежий, энергичный, живой, другой низенький, коренастый, с лицом монгольского типа. Это были: начальник новоземельской экспедиции, обошедшей летом 1910 года северный остров Новой Земли, Владимир Александрович Русанов (*), другой самоед Тыко Вылка. Тыко – языческое имя Вылки, его христианское имя Илья.
Тыко Вылка приехал в Москву учиться живописи. Он никогда не видел города, и вся его прежняя жизнь проходила среди северных ледяных пустынь Новой Земли.
Пока мы разговариваем с Русановым, обсуждаем план жизни и обучения Тыко Вылки в Москве, он самым благовоспитанным образом пьет чай; его манера держать себя совсем не показывает, что это дикарь. Одет он в пиджак, от него пахнет новыми сапогами, и только когда он ходит, то стучит по полу ногами, как лошадь на театральной сцене. Ему приходилось в своей жизни больше ходить по камням, по снегу, по ледникам, чем по полу.
- Он читает книгу природы, – говорить мне Русанов – так же, как мы с вами читаем книги и газеты; в экспедищях он незаменим как помощник и проводник; это “живая карта Новой Земли”. Continue reading…

САРМАТИЗМ УКРАИНСКИЙ – концепция происхождения украинцев от сарматов. По своему характеру – этно-культурная, нередко с политической окраской.
Теория сарматизма существовала и у других народов (напр., поляков). Зародилась в эпоху Возрождения и просуществовала в литературе до конца XVIII ст. Появилась из-за романтического увлечения гуманистами античным миром, попытки возвратить устаревшую ономастику. По «Географии» Птолемея, Сарматией называли Польшу, Литву (с Украиной), «Татарию»; разделяли на Европейскую и Азиатскую (граница – река Дон). Термин «Сарматия» всегда был географически расплывчатым, но чрезвычайно стойким. Сарматизм в европейской литературе, основанный на античной традиции, ничем ее не обогатил в средние века. Он был вызван недостатком знаний о Восточной Европе, а потому, с появлением новой информации, просто исчез. Но стал одним из факторов формирования теории сарматизма в Украине.
Continue reading…

Моя жизнь самым тесным образом связана с музеями русской провинции. Занимаясь реставрацией, изучением и публикацией сначала памятников древней иконописи, а затем и национального портретного искусства XVIII–XIX веков, я многие годы провел вне Москвы, работая с замечательными собирателями и хранителями художественных сокровищ на местах. Любимый мой город – а я ездил в командировки почти во все центры Древней Руси – Псков. Здесь я встретил и полюбил людей, которые являются истинными наследниками лучших традиций русского народа. Были у меня в Пскове и знакомства с людьми не псковскими: кого только не притягивал этот край – Пушкиным, праздниками поэзии, стариной и легендами Пскова, Изборска, Печер. Но мои самые интересные знакомства происходили обычно не на праздниках, а в доме Всеволода Петровича Смирнова. Со многими приятельствую и поныне, но хочу рассказать о встрече совершенно особенной, поскольку Льва Николаевича Гумилева считаю одним из главных людей всей моей жизни.

ЗАСТОЛЬЕ

Он приехал в Псков летом 1969 года, чтобы заказать Смирнову крест на могилу Анны Андреевны. Наверное, можно было найти хорошего мастера и в Питере, сделать памятник Ахматовой многие сочли бы за честь. Мрамор, надпись золотыми буквами… Но Лев Николаевич человек необычный, формально исполнить этот свой сыновний долг не мог. Когда узнал, что в Пскове есть виртуоз кузнечного дела, к нему и поехал. К счастью моему, я тогда был в очередной командировке, работал в музее, а значит, почти все вечера проводил у Смирнова, в интересных застольных беседах. Continue reading…

Писать об underground-прессе занятие в чем-то неблагодарное, ибо постоянно рискуешь превратить обычный плановый обзор в крикливый рекламный проспект для еще одной партии “продвинутых модников”, жаждущих приобщиться к чему-то “сверх-элитарному”. Увы, но даже то, что носит действительно элитарный характер и говорит на тайном языке, понятном лишь немногим посвященным, превратилось в продукт все-потребления. Такова шутовская обыденность Общества Спектакля, когда даже радикальный протест превращается в изысканный “стиль” или, того хуже, “брэнд” (Re-Turn Your Revolt Into Style – кстати, именно такую позицию пропагандирует именитый тевтонский martial gothic industrial проект Von Thronstahl, давший в апреле этого года концерты в Санкт-Петербурге и Москве совместно с The Days Of The Trumpet Call).

Ниже речь пойдет о независимом издании “ON – The World And Everything In It”, редакторами которого являются Марк Дентон (Mark Denton) и английский культовый дарк-фолк музыкант и поэт Тони Уэйкфорд (Tony Wakeford), лидер легендарной dark-folk группы Sol Invictus и neoclassic-ambient-проекта L’Orchestre Noir. Издание это известно в России очень немногим, преимущественно узконаправленным, чрезвычайно герметичным музыкально-художественным кругам, специализирующимся на gothic/dark-folk/dark-wave/ritual/industrial сцене. “ON – The World And Everything In It” исключительно качественно и грамотно подает, казалось бы, самые противоречивые материалы, и со знанием дела обращается к культурологическим, философским, религиоведческим и иным темам, актуальным для современных антимодернистов. “ON – The World And Everything In It” всецело следует лозунгу “Against The Modern World!”, ставшему настоящим Символом Веры для кшатриев Консервативной Революции. Continue reading…

Теория культурных кругов

«Адат. Кавказский культурный круг». Книга с таким названием вышла в 2003 году. Это сборник этнографических материалов. Представление о Кавказе, как об особом «культурном круге» (в терминологии Фритца Гребнера) является лейтмотивом этой книги. А если знать, что за редакцией этого сборника стоит британская разведка МИ-6 и такие ангажированные  люди, как чеченский полевой командир Хож-Ахмед Нухаев и бизнесмен Мансур Яхимчик. Тоже своего рода военные этнографы…

Но наше повествование не о шпионах, а о культурных кругах. Continue reading…